Η κινούμενη άμμος της Μεσοποταμίας


Al-Quds Al-Arabi – 09/07/2020, φύλλο 9959, σελ. 21

Με την ανακοίνωση του διορισμού του Mustafa Al-Kadhimi ως επικεφαλής της νέας ιρακινής κυβέρνησης, διάφορα σενάρια άρχισαν να υιοθετούνται και να δημιουργούνται όνειρα πέρα από οποιαδήποτε πραγματικότητα ή ακόμα και γνώση του παρελθόντος και του παρόντος αυτής της κουρασμένης και εξαντλημένης χώρας από τις μάχες άλλων στο έδαφος της. Η Βαγδάτη, η πόλη του πολιτισμού, της παιδείας και της επιρροής πριν από λίγους αιώνες, βρίσκεται σήμερα στο κατώφλι ενός άλλου κεφαλαίου ενός θεατρικού έργου, ή πιο σωστά ενός πειράματος από εκείνους που προσπαθούν να επιτύχουν μια ισορροπία μεταξύ της επιρροής της Τεχεράνης που έχει ριζώσει τα τελευταία δεκαεπτά χρόνια στο κράτος και την γεωγραφία του Ιράκ και της αμερικανικής πολιτικής που προσπαθεί να αλλάξει τη μηδενική εξίσωση προσθέτοντας περισσότερα μηδενικά σε αυτήν.

Εν μέσω αυτού, υπάρχει μια νέα γενιά που βγήκε στους δρόμους τον περασμένο Οκτώβριο, κηρύσσοντας την επανάστασή του στη θρησκευτική εξουσία, την απόρριψη της πραγματικότητας και το όνειρό του για ελευθερία και δημοκρατία. Αυτό το περίπλοκο σκηνικό οδηγεί εμάς ως παρατηρητές των συνθηκών της Μέσης Ανατολής γενικά να είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας και με τον ιρακινό λαό και να δώσουμε μια έντιμη απάντηση ακόμη και αν είναι σκοτεινή. Αποτελεί ο κος Al-Kadhimi μια γέφυρα προς την πραγματική αλλαγή ή θα συνεχίσει να κυριαρχεί η πικρία της πραγματικότητας στο μέλλον της γης της Βαβυλώνας;

Η περίπλοκη ιρακινή σκηνή

Για να κατανοήσουμε το περίπλοκο σκηνικό του Ιράκ και τις ερμηνείες του, μπορούμε να το χωρίσουμε σε τρία αρχεία, το πρώτο από τα οποία είναι η σύγκρουση στη Βαγδάτη μεταξύ μιας κυβέρνησης και των πολιτοφυλακών από τη μήτρα των οποίων γεννήθηκε, και οι οποίες βλέπουν τους εαυτούς τους μεγαλύτερους από το Ιράκ δυνάμει της ιδεολογικής, υλικοτεχνικής και στρατιωτικής τους σύνδεσης με ένα διασυνοριακό ιρανικό πρότζεκτ. Το δεύτερο είναι οι σουνίτες του Ιράκ μεταξύ των διώξεων του κράτους και της ιδεολογίας τζιχαντιστικών ομάδων και  το τρίτο η ενδοκουρδική σύγκρουση στο βόρειο Ιράκ.

Βαγδάτη

Η Βαγδάτη ζει σήμερα μια από τις χειρότερες περιόδους της ιστορικά. Μετά την αμερικανική εισβολή στο Ιράκ στις αρχές του περασμένου αιώνα, το αμερικανικό λόμπι επέλεξε να σταματήσει την αιμορραγία των στρατιωτών του από τα χέρια της ιρακινής αντίστασης μέσω ενός παράνομου γάμου μεταξύ Αμερικανών Ρεπουμπλικανών και ριζοσπαστών της Τεχεράνης για να σχηματίσουν ένα κράτος που δεν έχει καμία εξουσία και δεν προσφέρει τίποτα καλό στην χώρα.

Ένα κράτος που οι κρατικές πολιτοφυλακές το καταστρέφουν. Τα στοιχεία είναι άφθονα, από τις φυλακές του Jurf al-Sakhr στους μαζικούς τάφους στο Anbar, μέχρι και πριν από μέρες, όταν μια ιρακινή πολιτοφυλακή επιτέθηκε σε αντιτρομοκρατικό κέντρο της ιρακινής κυβέρνησης, αναγκάζοντάς την να απελευθερώσει μέλη της. Αυτό το γεγονός είναι η πραγματική μετάφραση του σκηνικού στη Βαγδάτη μακριά από τους Ιρακινούς πολιτικούς που υποστηρίζονται από την Ουάσιγκτον για να πουλήσουν αυταπάτες στους Ιρακινούς νέους με στυλιζαρισμένες διευθύνσεις και νέα ονόματα. Όσον αφορά τις διαθέσιμες επιλογές αυτής της κυβέρνησης στο τρέχον στάδιο, είναι απαραίτητο να επιδείξει καλή και ουσιαστική πρόθεση να μας αποδείξει την επιρροή της στις φυλακές των πολιτοφυλακών στις επαρχίες Anbar, Salahuddin και Nineveh, στις οποίες βρίσκονται δεκάδες ή μάλλον εκατοντάδες χιλιάδες Ιρακινοί σουνίτες που απήχθησαν χωρίς δεν έχουν καμία ευθύνη παρά μόνο την θρησκευτική τους προσέγγιση απέναντι σε πολιτοφυλακές που χτίστηκαν με θρησκευτικά συνθήματα. Αν ο Al-Kadhimi δεν μπόρεσε να απελευθερώσει τη νεολαία μιας σέχτας, δεν μπορούμε να περιμένουμε από αυτόν να απελευθερώσει την ιρακινή οικονομία, να σώσει τα σύνορά του ή να προωθήσει τον πατριωτισμό του στρατού του και τις δυνατότητες του μηχανισμού ασφαλείας του.

Ραμάντι

Με την εντατικοποίηση του σεχταριστικού πολέμου, που έστρεψε τα όπλα της ιρακινής αντίστασης ενάντια στην κατοχή προς τα στήθη των Ιρακινών μεταξύ τους και με την άνοδο των τζιχαντιστικών ομάδων εντός της σουνιτικής κοινότητας, τα τραγούδια των τζιχαντιστών έγιναν ανάγκη προκειμένου να ανεβάσουν το ηθικό και να μεταδώσουν κάποια μηνύματα. Μερικά από αυτά τα τραγούδια δημιούργησαν, κατά την γνώμη μου, ένα πλούσιο υλικό για κατανόηση και αίσθηση του τι συμβαίνει και, χωρίς υπερβολή, μπορούν να εξαλείψουν τις μακροχρόνιες μελέτες ερευνητικών κέντρων με εκατοντάδες σελίδες που εξηγούν τους λόγους της ένταξης της ιρακινής σουνιτικής νεολαίας σε τζιχαντιστικές ομάδες. Στις αρχές του 2005 κυκλοφόρησε ένα τραγούδι με τίτλο “Στον Θεό” του τραγουδιστή Samir Al-Bashiri, που εν συντομία μιλούσε για έναν νεαρό άνδρα που ζούσε με τη μητέρα του ειρηνικά και με ασφάλεια μέχρι αυτή να σκοτωθεί από μια αμερικανική αεροπορική επιδρομή, κάτι που τον ώθησε στην εκδίκηση. Βρισκόμαστε μπροστά σε μια απλή εξίσωση: η αδικία θρέφει τον θυμό και την επιθυμία για εκδίκηση του καταπιεστή.

Η επιστροφή του “κράτους”

Όταν εγκαταλείπεις εκατοντάδες χιλιάδες σουνιτικές οικογένειες σε στρατόπεδα που στερούνται των παραμικρών βιοτικών αναγκών κάτω από τον καυτό καλοκαιρινό ήλιο στην έρημο της Νινευή και τις σκληρές χειμερινές βροχές στα στρατόπεδα του Ερμπίλ, αποτρέποντάς τους να επιστρέψουν στα σπίτια και τα εδάφη τους και στη συνέχεια ρίχνεις πολιτοφυλακές που απαγάγουν τους νέους χωρίς καμία ενοχή, παραξενεύεστε γιατί, μετά από όλη αυτή την αδικία, το Ισλαμικό Κράτος θα επιστρέψει για να επιτεθεί σε στρατιωτικές συνοδείες στην Diyala, το Salah al-Din και την Anbar; Τότε, είτε απέχετε από την πραγματικότητα, είτε αυτό που συμβαίνει είναι ένα σχέδιο δημογραφικής αλλαγής που θα καταστήσει τους σουνίτες του Ιράκ μια αναποτελεσματική μειονότητα εκκαθαρίζοντάς τους ή ωθώντας προς την έξοδο.

Ερμπίλ

Οι ήχοι των τουρκικών αεροπλάνων ακούγονται ακόμα από καιρού εις καιρόν στους ουρανούς του Ιρακινού Κουρδιστάν, με την διαβεβαίωση των τουρκικών υπουργείων Άμυνας και Εξωτερικών για την συνέχιση των χτυπημάτων της Άγκυρας εναντίον των θέσεων της τρομοκρατικής οργάνωσης του Κουρδικού Εργατικού Κόμματος (PKK) και της πολιτοφυλακής του ‘Μονάδες Αντίστασης της Σιντζάρ’. Οι τουρκικές κινήσεις στο βόρειο Ιράκ δεν έγιναν απροσδόκητα, παρά είναι μια επέκταση των κινήσεων των Τούρκων στο βόρειο Ιράκ υπό το φως μιας κατάστασης χαμού που επικρατεί στην κυβέρνηση του Ερμπίλ, η οποία βρίσκεται στο κατώφλι μιας ηχηρής πτώσης ενόψει της κλιμάκωσης των φωνών που προέρχονται από τη Sulaimaniya, υποστηριζόμενες από τις κινήσεις και τις δηλώσεις αξιωματούχων των μελών της Πατριωτικής Ένωσης του Κουρδιστάν εναντίον αυτής της κυβέρνησης και του κυβερνώντος κόμματος που εισήλθε σε μια σκοτεινή σήραγγα και σε πτώση της δημοτικότητάς του στην περιοχή μετά την αποτυχημένη απόσχιση το φθινόπωρο του 2017.

Εν μέσω αυτού του περίπλοκου σκηνικού στο Ερμπίλ, την πρωτεύουσα της περιοχής, κανένα λογικό άτομο δεν μπορεί να περιμένει τα βουνά Qandil, το προπύργιο των ηγετών της τρομοκρατικής οργάνωσης ΡΚΚ, να είναι ήρεμα. Ακτιβιστές στο βόρειο Ιράκ επιβεβαιώνουν ότι η τρομοκρατική οργάνωση έχει τον πλήρη έλεγχο τεράστιων περιοχών στο Dohuk στο βόρειο Ιράκ, καθώς και των τουρκο-ιρακινών και ιρανο-ιρακινών συνόρων. Και με την κατάσταση τρέλας που επικρατεί στη Βαγδάτη είναι αφελές να περιμένουμε από την Τουρκία να παραμείνει ακίνητη όσο τα όρνια αυξάνονται στα σύνορά της χωρίς καμία αποτροπή.

Πολλοί από τους προγόνους μου Έλληνες φιλοσόφους ανέφεραν σε πολλά έργα τους το μεγαλείο του πολιτισμού της Μεσοποταμίας ή αυτό που ονομάζεται σήμερα Ιράκ και μίλησαν για τους πολιτισμένους λαούς του που προηγήθηκαν άλλων στις κατασκευές και την επιστήμη. Αυτή η περιοχή σήμερα έχει μετατραπεί σε εφιάλτη, καθώς οι ιρακινοί νέοι αναγκάστηκαν να επιλέξουν μεταξύ τριών πραγμάτων. Το πρώτο είναι η μετανάστευση, το δεύτερο είναι ο εξτρεμισμός (ΡΚΚ, ISIS, πολιτοφυλακές που υποστηρίζονται από το Ιράν) και το τρίτο να περιμένουν ότι ίσως αλλάξουν οι συνθήκες. Το Ιράκ σήμερα δεν έχει τη δύναμη να εμπνεύσει τον σεβασμό των γειτόνων του και την οικονομία που θα κρατήσει τη νεολαία του στη χώρα για να μην αναζητήσει άσυλο στην Δυτική Ευρώπη. Ούτε διαθέτει την γνώση να αντισταθεί σε μια τρομακτική πανδημία όπως αυτή του κορωνοϊού. Όσο για την λύση, νομίζω ότι μόνο η ιρακινή νεολαία μπορεί να αλλάξει την πραγματικότητα, αλλά το κόστος θα είναι ακριβό για το μέγεθος του μεγαλείου και της ιστορίας αυτού του έθνους.